残念ながら、これまでのところ大出北野神社に関する史料は手許にありません。したがって、探訪時に私が抱いた印象・感想を述べるしかないようです。
  まず北野神社の地理的配置から見てみましょう。
  大糸線白馬駅の西脇を国道148号が通っていますが、駅から300メートルあまり北の交差点から東に向かう道が国道406号です。これはもともと、小谷からの北端の深山を横断して、鬼無里そして戸隠、さらに信濃町柏原に連絡する街道です。鬼無里街道と呼ばれてきました。

  その交差点から850メートルほど東に進んだところが大出公園で、国道を挟んで反対側（南西側）が北野神社の神域です。蕨平のさらに南の奥から続く長い尾根の北端、姫川の南の畔に位置しています。この尾根は西側を姫川に、東側を峰方沢によって削られた細い尾根で、その裾近くに神社があります。
  大出公園から南西に重厚な社殿が見えますが、これは神社の神楽殿で、拝殿と本殿はその南に迫る尾根をのぼった台地のうえにあります。
  神楽殿の南東側の尾根の端まで回って見上げると鳥居があります。この鳥居は神明式と明神式という２つの様式の折衷となっています。つまり笠木は、伊勢神宮などの大和王権系の神社の鳥居のように水平で反り増し（上向きの反り返り）がありません。ところが、笠木の中央部と貫を結ぶ額束が設けられていて、扁額が掲げられています。
  鳥居から狭い尾根上に設えられた急勾配の参道石段が続いています。健脚者だけに参拝が許されるような急な石段です。

  鳥居のすぐ先には双子の老杉が関門のように立ちはだかっていて、その間を抜けて参道石段はのぼっていきます。双子杉の樹齢は300年以上はありそうな太さです。もともとは別個の樹だったのですが、大きく成長するのにともなって根元と幹が融合したしまったのでしょう。
  石段をのぼっていくと、右手の尾根裾に神楽殿を見おろすようになります。鳥居から神楽殿まで続く尾根下の小径は、鬱蒼とした森陰の道で、苔生していてなかなかいい感じです。

  そのときふと想像したことがあります。ここには幕末まで寺院があったのではないかと。というのは、大出公園の西端の駐車場の周囲から吊り橋茶屋にかけては、割合に広い墓地となっているからです。しかも、姫川対岸には観音堂もあります。
  そうすると、現在国道が通っている谷間の平坦地には、かつて堂塔伽藍が建立されていたのではないでしょうか。なにしろ、明治維新のおりの松本藩における廃仏棄釈太政官令はすさまじいものでした。そして、幕藩体制下、ことに深刻な財政危機となった幕末期の信濃の百姓（農民、商人などの庶民）たちは統治者への不信感や反発は強かったようで、彼らは幕藩体制を徹底的に壊せば、身分的な格差や不自由から解放されるのではないかと望んだのです。
  寺院は幕府の法規によって統治機構の一環をなし、神社を統制し、しかも住民の戸籍（身分籍）を管理していたので、いく分かは民衆の反感を買っていたようです。
  しかし、明治新政権は旧幕府の権威を象徴するものは徹底的に破壊しなければ自分たちの権力は確立できないと危機意識を抱き、民衆を旧権威の破壊に扇動動員したかっただけです。ひどい破壊の後に太政官令は撤回され、自由を求めた民衆運動は弾圧されていきました。そのうえで、伊勢神社などの大和王権系の神社を頂点とする神社のヒエラルヒーを構築しと神道イデオロギーを浸透させていったのです。

拝殿の内部の様子

本殿前から拝殿の裏側を見ると